敦煌礼物传播敦煌文化——北周的彩塑

北周覆斗顶窟中，一般只在龛内塑 佛二弟子，龛外塑二菩萨。即使是中心柱窟，在中心柱四面的佛龛内各有一一铺五身塑像。
除第428窟佛像为结跏跌坐外，主尊佛像通常为倚坐相，面相丰圆，方颐，细眉小眼，五官集中，面含微笑。头较大，不完全合乎比例。袈裟为双领下垂式，露出僧衹支，并有十字形打结的带子。这是延续西魏时代流行的“褒衣博带”式袈裟形式，北周时期，衣纹逐步趋于简化，造型强调身体的量感和完整性。北魏以来那种带有装饰性的贴泥条式衣纹线不再出现，而多为阶梯式，更富写实性。比起北魏晚期和西魏的佛像，北周时期的佛像比较注重身体的量感，而部丰圆、饱满，改变了前-阶段佛像的清瘦秀丽，而趋向质朴、厚重。
通常在佛像两侧各塑一身佛弟子形象， 在龛外塑二菩萨,是这一时期流行的组合形式。佛弟子形象为一老一少，表现最年长的弟子迦叶和最年轻的弟子阿难。艺术家特别注意老一少个性的刻画， 第439窟龛北侧的弟子迦叶身体瘦削，胸部肋骨凸现，额头满布皱纹，苍老的面容中含着笑意。而龛南侧的弟子阿难则体形饱满，头部圆润，体现出年轻僧人的形象。在北周的每一一个洞窟中，几乎都有这样一老一少的形象。第297窟的迦叶高鼻深目，眼睛较大，且有胡须,与之相对的阿难，则以蓝灰色染出面部。艺术家可能是想把佛弟子表现为印度人的形象，因为得教马从印度传  来的，佛弟f的形象当然应该是印度入的形象。半裸、 仅看长相， 飘带从身体两侧曲折看  北周的答萨像大都下.使身体上半部祖裸， 完全露在外面，  装饰物极少，仅有项饰，有的飘带坠于腹前，也没有以飘带遮住身体，这与北魏晚期到西魏时期的菩萨完全不同。表明了北周时期审美思想的改变。北周部分中心柱窟内还有影塑千佛，第428窟的四壁上部即贴有影塑千佛，这些影塑都是模塑出来之后，加以彩绘，贴在墙上的。