敦煌礼物传播敦煌文化——西魏壁画的特色（2）

山水画与空间构成
西魏第249窟和第285窟，窟顶都分别表现了传统神话题材与佛教内容相结合的主题，总的来说是表现天界，而在四披下部，画出山水与树木，以地上的山水景物来衬托天空的宏大辽阔。整个空间云气飘动，天仙来往，下部山峦与树木间，野兽出没，正是中国山水画所追求的云霞缥缈的境界。为了渲染这种山林气氛,往往还要画出狩猎图。如第249窟窟顶北披的猎人射虎画面，猛虎正 在追逐骑马猎人，就在猛虎扬起前半身准备猛扑上去的瞬间，猎人猛地转回身，拉满弓对准了猛虎，画家将此最紧张、其精彩的瞬间分传神地刻画了出来、第295前也有类似的狩猎壁画。从主题上说，狩猎图并非佛教内容，主要是出于山水画面的需要，而这种骑马者回身向后张弓射箭的表现形式，源于古代西亚艺术，就是在历史上被称为“帕提亚式射箭”的样式。最早出现于公元前1000年左右，而现存较多的还是在萨珊波斯的艺术品中。在东西文化交流中，这样的狩猎形象先是流行于游牧民族之中，后来扩展到了各地。中国从两汉到魏晋艺术中曾出现很多狩猎图，狩猎图已成为画家表现山水树木景物的有机组成部分，即使在反对杀生的佛教艺术中，也常常出现这样的有猪场景，人们欣赏这样的惊险场面、我能略了其中与体教宗行相抵触的内容。  第285窗南壁  五百强盗成佛故事画中，山水在一中具有十分重要的意义。 朝向的山市形成个个校大的空间，各种人物在这样的空间中活动。
中部佛说法场而中，佛座的下部是组山峦， 山中有动物和狩猎的场面，山旁有一片水池，水池中还有水鸟.这些禽鸟动物使山水的景色更加丰富和生动。
第285宜窟顶四披下部绘禅僧深山坐禅的画面，禅僧在山中结草为庵，在庵外则有山水树木，以及林中的野兽活动。而修禅的僧人们心无旁警，沉浸在禅定的境界。壁画中禅修场面便与山水，动物以及狩猎的场面互相交织，形成动与静的对比。佛教的禅境与中国的山水境界完美地结合在一一起。